上堂。问：“圆悟和尙未审有何过被慧祖骂饮烊铜、吞 热铁？”师云：“此是他寻常茶饭。”进云：“还许学人管待也 无？”师云：“美食不中饱人吃。”问：“饮光见拈花，破颜微笑， 世尊与他证明。世尊睹星悟道，是谁证明？”师云：“铁蒺 藜四方八面。”进云：“与么则无证明也。”师云：“烂冬瓜七 纵八横。”进云：“若是，岂无先佛耶？”师云：“话头也不知。”进 云：“和尙一向归理路去也。”师云：“舌头不出口。”问：“叫即 应，问即答，这个活鱍鱍底东西，未审瞌睡压著时又 在甚么处？”师云：“鬼渗卵。”进云：“一口气不来，又向甚么 处去？”师云：“毕竟向甚么处去？”问：“如何是聚雲境？”师云： “苍松连翠柏。”“如何是境中人？”师云：“明历历底双跏趺。” 进云：“人境不立时如何？”师云：“站过一边。”乃云：“参禅人 悟後须透宗旨，既透宗旨方明大法，既明大法始可 锻炼得学人偷心。所以临济老人道：‘我有时先照後 用，有时先用後照，有时照用同时，有时照用不同时。 先照後用有人在，先用後照有法在。照用同时，驱耕 夫之牛，夺饥人之食，敲骨打髓，痛下针锥。照用不同 时，有问有答，立宾立主，和泥合水，应機接物。’如何今 人悟後便休，不透宗旨，不明大法？如此之辈，若悟得 头，只是个有足无眼人；若悟得尾，只是个有眼无足 人。怎能做得眼中垂手、足下放光底大丈夫？故临济 老人又云：‘大凡演唱宗乘，一语中须具三玄门，一玄 门须具三要，有权有实，有照有用。汝等诸人作么生 会？’後来僧问道吾真禅师云：‘如何是第一玄？’真云：‘世 尊光射阿难肩。’‘如何是第二玄？’真云：‘孤输众象攒。’‘如 何是第三玄？’真云：‘泣向枯桑泪涟涟。’‘如何是第一要？’ 真云：‘最好精粗照。’‘如何是第二要？’真云：‘闪电乾坤光 晃耀。’‘如何是第三要？’真云：‘路夹苍松老。’若向临济长 篇古文上认著错，若向道吾落韵诗上认著错。有个 觉笵老人云：‘一句具三玄门，一玄门有三要路，细看 即是陷虎機，忽轰一声涂毒鼓，偷心死尽眼𥉵眯，石 女梦中毛卓竖。若向这裡认著错，大众若会临宗旨， 先须会得者三错。’”